20 de septiembre
EUSTACHIO, PLACIDO (lat. Placidus),
TEOPIST, TEOPISTO y AGAPIO, santos, mártires en ROMA. Plácido,
rico y victorioso general de Trajano, aunque pagano fue empujado a grandes
beneficiarios por su bondad natural, como ya lo hizo el centurión
Cornelio. Un día, cazando, persiguió a un ciervo de extraordinaria
belleza y grandeza que, de pie en un alto acantilado, se volvió hacia
el perseguidor. Tenía una cruz luminosa entre los cuernos y, arriba,
la figura de Cristo: "Plácido", dijo, "¿por qué me persigues?
Soy Jesús, te honro sin saberlo". Recuperado del miedo, Plácido
fue invitado a ser bautizado junto con el suyo. Tomó el nombre de
Eustachio o Eustathius, su esposa la de Theopistus y los hijos de Theopistus
y Agapius. Al regresar a la montaña, oyó que la misteriosa
voz predecía que, nuevo Job, tendría que demostrar su paciencia.
De hecho, la plaga secuestró a los sirvientes y los sirvientes y,
poco después, a los caballos y al ganado. Los ladrones se llevaron
todos sus otros bienes. Así que decidió emigrar a Egipto; durante
el viaje, ya que no tenía que pagar el alquiler, vio a su esposa alejada
del capitán del barco, que se había enamorado de él.
Descendió al suelo y continuó su viaje a pie con sus hijos;
pero poco después fueron secuestrados, por un león uno por
uno, por un lobo, el otro. Salvados por los lugareños, los dos jóvenes
crecieron en el mismo pueblo sin conocerse.
Eustachio, dejado solo, se instaló en un pueblo cercano, llamado Badisso, reducido a ganar su pan, cuidando las cosechas de los invitados. Quince años más tarde, cuando los bárbaros violaron las fronteras del Imperio, Trajano recordó a Plácido y lo hizo buscarlo. Dos compañeros lo encontraron y lo llevaron a Roma. Una vez más al frente de las tropas, al encontrarlos insuficientes, reclutaron a nuevos soldados en todas partes: entre los reclutas había, siempre ajenos a ellos, a sus hijos, tan robustos y bien educados que los convirtió en oficiales no comisionados e incluso en sus invitados. Cuando los invasores fueron obligados a retroceder y ocuparon su territorio, las tropas se detuvieron para descansar en un pueblo oscuro, justo donde Theopista, después de la muerte del capitán del barco, vivió cultivando el jardín de un habitante del lugar, viviendo en un lugar pobre. abituro; los dos oficiales le pidieron hospitalidad. Para la historia de los acontecimientos de su vida, los dos se reconocieron; incluso Theopist los reconoció, pero no les reveló su identidad. Al día siguiente, presentado al general para pedirle que lo enviaran de regreso a casa, reconoció a su esposo. La familia cos1 reapareció. Mientras tanto, Adriano sucedió a Trajano, quien dio la bienvenida al ganador en triunfo. Sin embargo, al día siguiente, cuando Eustachio se negó a participar en la ceremonia de acción de gracias en el templo de Apolo, porque era cristiano, fue condenado al circo junto con el suyo. Sin embargo, el león, aunque emocionado contra ellos, ni siquiera los tocó. Luego fueron introducidos en un buey de bronce al rojo vivo: murieron instantáneamente, pero el calor no les quemó un cabello. Los cuerpos, sustraídos de los cristianos, tuvieron un entierro conveniente en el que, después de la paz de Constantino, surgió un oratorio, donde se celebró su muerte natal el 1 de noviembre.
Esta historia tuvo un éxito extraordinario en la Edad Media. Se recibe en muchas ediciones y versiones, griegas, latinas, orientales (armenias, siríacas, georgianas, coptas, eslavas, ecologistas) y vulgares (italiano, francés, español, inglés, alemán, irlandés, etc.), diferentes en detalle , pero de acuerdo en sustancia. W. Meyer, argumentando que es un mártir romano, concluye que la redacción original es la latina; el Delehaye lo excluye absolutamente; El Depositio martyrum Ecclesiae Romanae y el Martyrology de Geronimian no conocen a Eustachio en absoluto. La redacción original es en cambio la griega; su autor no partió de ningún dato real (histórico, monumental, litúrgico), sino que junto con los peores motivos más recurrentes en la novela popular y en la hagiografía cristiana. En su trabajo podemos distinguir claramente tres historias: conversión milagrosa, aventuras familiares y martirio. La historia de este último es parte del género del romance. En cambio, la historia del prodigioso ciervo repite un motivo que a menudo aparece en la hagiografía cristiana (frente a Giuliano el Spedaliere, S. MEINULFO, S. GIOVANNI de Matha y S. FELICE de Valois, S. FANTINO, S. UBERTO de Lieja, etc. .) y tiene sus raíces en la literatura india. Lo mismo debe decirse también de la historia de las aventuras familiares de Eustachio. El motivo se repitió en la India incluso antes de Buda: de ese fondo común se convirtió en una novela universal. Lo encontramos, de hecho, en la literatura griega antigua, en árabe, armenio, judaico, Kabila, etc., en muchas novelas de la Edad Media y también en las homilías pseudo-clementinas y en la leyenda de s. Jenofonte, María y sus hijos. Concluyendo su extenso estudio, Delehaye dice que ningún texto hagiográfico ahora es mejor conocido que la leyenda de s. Eustachio, pero incluso nadie se ha revelado como carente de valor histórico.
Y, sin embargo, el héroe de la piadosa novela hagiográfica, gracias a la capacidad del narrador, se impuso a la credulidad popular, lo que la convirtió en un personaje real. La primera huella, conocida hasta ahora, de un culto en su honor es el diácono S. Eustachii o basilica beati Eustacii, que ya aparece a principios de siglo. VIII en documentos del papa Gregorio II. El Liber Pontificalis habla de esto, en la biografía de los papas Leo III (795-816) y Gregorio IV (827-844). Se llamaba platana, porque estaba en medio de los plátanos entre las ruinas de los baños de Nerón y Alessandro Severus, "iuxta templum Agrippae". Fue reconstruido durante el pontificado de Celestino III (1191-1198), quien lo consagró el 12 de mayo de 1196, después de haber puesto los cuerpos presuntos de s en el altar mayor. Eustachio y sus familiares. S. Eustachio dio el nombre al XIII distrito de la ciudad. La celebridad del santo explica el surgimiento de otras leyendas, como la que identifica el lugar del prodigio del venado en las montañas de Mentorella, donde se encuentra el santuario de Santa María en Vulturella, por encima de Ceciliano (Tivoli), y el otro, que hizo que el santo descendiera de la casa de Octavia, la del emperador Octavio Augusto, y, a su vez, hizo que los condes de Tusculum descendieran del santo, que tomó el nombre de los condes de S. Eustachio.
La historia pone su fiesta el 1 de noviembre, que también aparece en el Corbeiese majus (siglo XII) del Martirologio Geronimiano. Se movió al 2 de noviembre, después de la introducción de la conmemoración de todos los santos y luego otro día después de la introducción de la conmemoración de los muertos. A partir del 20 de septiembre, aparece en evangeliarii romano puro desde mediados del siglo. VIII y en el Sinassario de Constantinopla en que ciudad se celebró en la iglesia (col.61). Esta fecha, pasada a la martirología romana, acabó convirtiéndose en universal. S. Eustachio se encuentra entre los santos Auxiliares y es el protector de los cazadores y guardabosques.
Eustachio, dejado solo, se instaló en un pueblo cercano, llamado Badisso, reducido a ganar su pan, cuidando las cosechas de los invitados. Quince años más tarde, cuando los bárbaros violaron las fronteras del Imperio, Trajano recordó a Plácido y lo hizo buscarlo. Dos compañeros lo encontraron y lo llevaron a Roma. Una vez más al frente de las tropas, al encontrarlos insuficientes, reclutaron a nuevos soldados en todas partes: entre los reclutas había, siempre ajenos a ellos, a sus hijos, tan robustos y bien educados que los convirtió en oficiales no comisionados e incluso en sus invitados. Cuando los invasores fueron obligados a retroceder y ocuparon su territorio, las tropas se detuvieron para descansar en un pueblo oscuro, justo donde Theopista, después de la muerte del capitán del barco, vivió cultivando el jardín de un habitante del lugar, viviendo en un lugar pobre. abituro; los dos oficiales le pidieron hospitalidad. Para la historia de los acontecimientos de su vida, los dos se reconocieron; incluso Theopist los reconoció, pero no les reveló su identidad. Al día siguiente, presentado al general para pedirle que lo enviaran de regreso a casa, reconoció a su esposo. La familia cos1 reapareció. Mientras tanto, Adriano sucedió a Trajano, quien dio la bienvenida al ganador en triunfo. Sin embargo, al día siguiente, cuando Eustachio se negó a participar en la ceremonia de acción de gracias en el templo de Apolo, porque era cristiano, fue condenado al circo junto con el suyo. Sin embargo, el león, aunque emocionado contra ellos, ni siquiera los tocó. Luego fueron introducidos en un buey de bronce al rojo vivo: murieron instantáneamente, pero el calor no les quemó un cabello. Los cuerpos, sustraídos de los cristianos, tuvieron un entierro conveniente en el que, después de la paz de Constantino, surgió un oratorio, donde se celebró su muerte natal el 1 de noviembre.
Esta historia tuvo un éxito extraordinario en la Edad Media. Se recibe en muchas ediciones y versiones, griegas, latinas, orientales (armenias, siríacas, georgianas, coptas, eslavas, ecologistas) y vulgares (italiano, francés, español, inglés, alemán, irlandés, etc.), diferentes en detalle , pero de acuerdo en sustancia. W. Meyer, argumentando que es un mártir romano, concluye que la redacción original es la latina; el Delehaye lo excluye absolutamente; El Depositio martyrum Ecclesiae Romanae y el Martyrology de Geronimian no conocen a Eustachio en absoluto. La redacción original es en cambio la griega; su autor no partió de ningún dato real (histórico, monumental, litúrgico), sino que junto con los peores motivos más recurrentes en la novela popular y en la hagiografía cristiana. En su trabajo podemos distinguir claramente tres historias: conversión milagrosa, aventuras familiares y martirio. La historia de este último es parte del género del romance. En cambio, la historia del prodigioso ciervo repite un motivo que a menudo aparece en la hagiografía cristiana (frente a Giuliano el Spedaliere, S. MEINULFO, S. GIOVANNI de Matha y S. FELICE de Valois, S. FANTINO, S. UBERTO de Lieja, etc. .) y tiene sus raíces en la literatura india. Lo mismo debe decirse también de la historia de las aventuras familiares de Eustachio. El motivo se repitió en la India incluso antes de Buda: de ese fondo común se convirtió en una novela universal. Lo encontramos, de hecho, en la literatura griega antigua, en árabe, armenio, judaico, Kabila, etc., en muchas novelas de la Edad Media y también en las homilías pseudo-clementinas y en la leyenda de s. Jenofonte, María y sus hijos. Concluyendo su extenso estudio, Delehaye dice que ningún texto hagiográfico ahora es mejor conocido que la leyenda de s. Eustachio, pero incluso nadie se ha revelado como carente de valor histórico.
Y, sin embargo, el héroe de la piadosa novela hagiográfica, gracias a la capacidad del narrador, se impuso a la credulidad popular, lo que la convirtió en un personaje real. La primera huella, conocida hasta ahora, de un culto en su honor es el diácono S. Eustachii o basilica beati Eustacii, que ya aparece a principios de siglo. VIII en documentos del papa Gregorio II. El Liber Pontificalis habla de esto, en la biografía de los papas Leo III (795-816) y Gregorio IV (827-844). Se llamaba platana, porque estaba en medio de los plátanos entre las ruinas de los baños de Nerón y Alessandro Severus, "iuxta templum Agrippae". Fue reconstruido durante el pontificado de Celestino III (1191-1198), quien lo consagró el 12 de mayo de 1196, después de haber puesto los cuerpos presuntos de s en el altar mayor. Eustachio y sus familiares. S. Eustachio dio el nombre al XIII distrito de la ciudad. La celebridad del santo explica el surgimiento de otras leyendas, como la que identifica el lugar del prodigio del venado en las montañas de Mentorella, donde se encuentra el santuario de Santa María en Vulturella, por encima de Ceciliano (Tivoli), y el otro, que hizo que el santo descendiera de la casa de Octavia, la del emperador Octavio Augusto, y, a su vez, hizo que los condes de Tusculum descendieran del santo, que tomó el nombre de los condes de S. Eustachio.
La historia pone su fiesta el 1 de noviembre, que también aparece en el Corbeiese majus (siglo XII) del Martirologio Geronimiano. Se movió al 2 de noviembre, después de la introducción de la conmemoración de todos los santos y luego otro día después de la introducción de la conmemoración de los muertos. A partir del 20 de septiembre, aparece en evangeliarii romano puro desde mediados del siglo. VIII y en el Sinassario de Constantinopla en que ciudad se celebró en la iglesia (col.61). Esta fecha, pasada a la martirología romana, acabó convirtiéndose en universal. S. Eustachio se encuentra entre los santos Auxiliares y es el protector de los cazadores y guardabosques.