SAN SMBAT "EL CONFESOR"
855 d.C.
13 de junio
Sinassary de Ter Israyel conmemora
7 margac '(13 de junio) el general (sparapet) Smbat Bagratuni, padre del
rey Asot I. En las noticias se refiere a que en el momento de la invasión
de Armenia del pan del gobernador Bula (Bugha al -Kabir), Smbat se rindió
a él siguiendo el destino de otros armenios naxarar (nobles) que.
encadenados, fueron llevados a Samarra (en el texto general "Babilonia")
para ser referidos al califa. Antes de él, muchos de ellos, por salvar
sus vidas, preferían negar la religión cristiana; no así
Stephen llamó a Kon, príncipe del pueblo de Tus en la provincia
de Uteac'ik ', que eligió el martirio, y al mismo Smbat, quien, después
de haber proclamado repetidamente su fe en Cristo, murió después
de una larga prisión. La noticia termina al informar que algunos cristianos
locales obtuvieron la autorización del califa, llevaron su cuerpo
a la antigua Babilonia y lo sepultaron en la capilla que había sido
construida sobre la tumba del profeta Daniel.
En el mismo Sinassario, el nombre Smbat se repite dos veces
más, combinado con el recuerdo de las 250 víctimas de la destrucción
de Bula: en una breve mención al día 25 meheki (3 de marzo)
que también incluye el «Segundo Ati-miani», así
los siguientes 26 meheki (4 de marzo) en una noticia más generalizada,
similar a la del 13 de junio.
En general, lo que se informó en el Sinassario se refleja
en las páginas de los historiadores armenios, tanto contemporáneos
como subsiguientes: Giovanni Kat'otìkos (para el siglo XXI, por ejemplo,
se dedica al elogio del martirio de Smbat capítulo 14 de su Historia
de Armenia , mientras Kirakos Ganjakec'i, en el siglo XIII, da fe del epíteto
de "Confesor" (Xostovanol) que ha seguido el nombre del santo a lo largo
del tiempo. También en el siglo XIII se remonta el testimonio de Thomas
Arcruni (véase M. Brosset, Colección d'historiens arméniens,
I, San Petersburgo 1874, 166-167), según el cual Smbat no fue ejecutado
pero, mientras permanecía, como parece, en prisión, salvó
su vida: el "martirio" nominado en las fuentes sería por lo tanto
debe entenderse como la larga serie de sufrimientos combinados con el encarcelamiento,
que fueron la causa de su muerte.