La Redención son
los actos, con los que Cristo, lleno de amor, se ofrece y muere por
nosotros, para satisfacer la deuda debida a la justicia divina,
merecernos de nuevo la gracia y el derecho al cielo, y liberarnos de la
esclavitud del pecado y del demonio.
Esta definición incluye la naturaleza de la
Redención y sus efectos:
1.-La naturaleza está comprendida en las palabras: murió
por nosotros y se ofreció en nuestro lugar.
2.-Los efectos son los siguientes: para satisfacer, merecer y
liberarnos del pecado y del demonio.
Mediante estos tres efectos: la satisfacción, el
mérito y el rescate destruyó Jesucristo los efectos que
el pecado había producido en nuestra alma, y consiguió el
fin que se proponía con la Redención.
NECESIDAD DE LA REDENCION
Tres caminos podía seguir Dios respecto al hombre,
después del pecado de Adán: a) dejarlo abandonado a su
desgracia; b) perdonarlo sin más, es decir, sin
satisfacción adecuada; c) exigirle satisfacción plena, de
acuerdo con la ofensa.
Este último le pareció más digno de
su Justicia, Sabiduría y Misericordia; así
determinó que el Verbo se encarnara y muriera para reparar la
ofensa y las demás consecuencias del pecado.
POR MEDIO DE JESUCRISTO
Cristo se ofreció en nuestro lugar al Eterno Padre,
en satisfacción de nuestros pecados. En efecto,
1.-La reparación de una ofensa no se cumple con la sola
cesación de la ofensa, sino que requiere una satisfacción.
2.-Esta satisfacción debe procurarla el mismo culpable.
3.-Los culpables éramos lo hombres; pero no siendo capaces ni
dignos de una adecuada satisfacción, fue preciso que Cristo se
pusiera en nuestro lugar.
PASION, MUERTE Y SEPULTURA DE CRISTO
La Pasión del Salvador está referida en
Mateo 26-27; Marcos 14; Lucas 22 y Juan 18.
La Pasión tuvo lugar en Jerusalén, capital
de Judea. En aquel entonces, provincia del Imperio Romano, gobernada
por Poncio Pilatos.
Empezó por la oración del huerto.
Allí a la vista de los innumerables pecados de los hombres, de
los pavorosos tormentos que lo esperaban, y de la inutilidad de sus
sufrimientos para muchos, sufrió Cristo congoja y
aflicción tan acerba, que le sobrevino un sudor como de sangre,
y cayó en agonía como un hombre que va a morir.
Luego Judas, traicionándolo, con un beso, lo
entregó a sus enemigos. Estos se apoderaron de Él y lo
llevaron atado como un criminal a casa del gran Sacerdote Caifás.
Cristo compareció a cuatro tribunales: dos
religiosos, presididos por Anás y Caifás, donde estaban
reunidos los príncipes de los sacerdotes y los escribas
(doctores de Israel); y dos civiles; el de Pilatos, gobernador de
Judea, y el de Herodes, gobernador de Galilea, a quien lo
remitió a Pilatos, al saber que Cristo era galileo.
Cristo sufrió toda suerte de oprobios y
sufrimientos; fue abofeteado, escupido, tratado como rey de burlas, y
paseado por las calles como loco. Por orden de Pilatos fue azotado y
coronado de espinas. Luego Pilatos lo condenó a morir, no por
creerlo culpable, sino por miedo al pueblo judío que le gritaba:
-"Si perdonas a éste, no eres amigo del César" (Juan
19,12).
a) Suplicio de la Cruz
La Crucifixión del Señor se verificó
en el Calvario, Cristo llevó sobre sus hombros la pesada Cruz y
varias veces cayó en el camnio por su extenuación. Al
llegar al Calvario lo desnudaron de sus vestiduras, y
tendiéndole sobre la Cruz, clavaron sus manos y sus pies con
gruesos clavos y lo elevaron en alto.
Tanto entre los romanos como entre los judíos, la
Cruz era el suplicio más cruel e ignominioso reservado a los
criminales vulgares. Cristo quiso padecerlo, para someterse a la mayor
afrenta y humillación.
Pero desde que murió Cristo en ella, la Cruz se
tornó en objeto de amor, de gloria y bendición. De amor,
porque es el motivo que llevó a l Señor a la muerte; de
gloria, porque gracias a ella alcanzamos la gloria del Cielo; de
bendición, porque es fuente de innumerables gracias para el
cristiano.
b) Sufrimientos de Cristo
Jesucristo padeció múltiples e intensos
sufrimientos:
-Todo su cuerpo fue cruelmente herido: la cabeza, con la corona de
espinas; las manos y los pies traspasados con clavos; la cara, por las
bofetadas y escupitajos; todo el cuerpo por la flagelación.
Sufrió en el sentido del gusto por la hiel y el vinagre que le
dieron; el olfato, pues el Gólgota era un lugar de calaveras; el
oído, por las blasfemias y las burlas; la vista, al ver a su
Madre y al discípulo amado, llorando.
Los sufrimientos físicos de su Pasión,
fueron sumamente intensos y crueles:
-La flagelación; que ordinariamente se realizaba con varas
espionosas y garfios de hierro, era dolorosísima; la piel se
entumecía al principio, después se desgarraba y por
último los azotes caían sobre la carne viva y despedazada.
-La coronación de espinas; eran fuertes y agudas, que penetraron
hondamente en su santa cabeza.
-El nuevo desgarramiento de su carne que suponía quitar los
vestidos para la crucifición; como estaban adheridos a la carne,
al separarlos se abrían cruelmente todas las llagas; así
permaneció a la intemperie de los elementos durante las tres
horas de crucifixión.
-El enclavamiento en la Cruz; fue suplicio de inconcebible dolor: los
clavos al penetrar sus manos y sus pies desgarraron sus nervios y
tendones y separaron sus huesos.
-La Crucifixión: permaneció varias horas en cruz,
posición de suyo muy dolorosa; soportó todo el peso de su
cuerpo en sus manos y pies taladrados, sin poderse mover, ni valer en
ninguna forma, pues tenía impedidas de movimiento hasta sus
manos.
-La sed, causada por todo el desgaste físico y por sus muchas
heridas y pérdida de sangre. Para el que tiene heridas el mayor
de los tormentos es el de la sed; también lo fue para Cristo.
Padeció de todo aquello en lo que el hombre puede sufrir:
dolores físicos, sufrió la traición de un
discípulo, el abandono de los amigos, la negación de
Pedro; padeció por las blasfemias pronunciadas en su contra; en
su honor y gloria por las burlas y vilipendios y en la misma muerte; en
las cosas que poseía, fue de ellos despojado y, por
último, en los dolores de su espíritu: la tristeza, el
tedio y el temor.
Padeció de todo tipo de hombres: de gentiles y
judíos, de hombres y mujeres, de poderosos y plebeyos, de
conocidos y desconocidos.
c) La muerte de Cristo
Cristo en la Cruz permaneció aproximadamente tres
horas, desde el mediodía hasta las tres de la tarde, al cabo de
las cuales entregó su espíritu al Padre.
Varios prodigios se verificaron a la muerte de
Jesús: el velo del Templo se rasgó; el sol se
eclipsó; tembló la tierra; hendiéronse las rocas;
se abrieron varias tumbas y muchos muertos resucitaron y fueron vistos
en Jerusalén. Todas estas manifestaciones de la naturaleza eran
otras pruebas de la divinidad de Cristo. Así lo
comprendió el Centurión, quien bajó dándose
golpes de pecho, y diciendo: "¡Verdaderamente Éste era el
Hijo de Dios!" (Marcos 15,29).
d) Su sepultura
Dos de sus discípulos, José de Arimatea y
Nicodemo, con autorización de Pilatos, bajaron el sagrado
cuerpo, lo ungieron con perfumes y lo ligaron con lienzos, a usanza de
los judíos; y lo depositaron en un sepulcro nuevo, tallado en la
roca.
Cristo quiso ser sepultado para que estuviéramos
seguros de su muerte; y el hecho de su Resurrección fuera
más patente y manifiesto.
En el sepulcro el cuerpo de Cristo no experimentó
la más mínima corrupción, cimpliéndose la
profecía de David: "No permitiréis que tu Santo
experimente la corrupción" (Salmo 15,10).
EFECTOS DE LA REDENCION
La Redención tuvo como fin reparar el pecado y los
desastrosos efectos que el pecado había traído al hombre.
La Redención es pues, a un mismo tiempo, una
satisfacción o reparación para Dios, y una
restauración y rescate para el hombre.
LA SATISFACCION DE CRISTO
La satisfacción de Cristo abarca tres cosas: Cristo
mediante su muerte reparó la ofensa causada a Dios con el
pecado, nos borró la culpa y nos remitió la pena (Romanos
5,10; Apocalipsis 1,5; 1 Pedro 2,24).
Las cualidades de la satisfacción de Cristo:
voluntaria y completa.
Fue voluntaria, porque Cristo dio su vida gustosamente,
por el amor que nos tenía (Isaías 53,7; Juan 10,18).
Fue completa, porque ella tiene la virtud suficiente para
reconciliarnos con Dios y borrar nuestros pecados (1 Juan 1,7).
La satisfacción de Cristo también fue
condigna y superabundante.
Una satisfacción es condigna cuando hay
proporción entre lo que se debe y lo que se restituye. Es
deficiente en el caso contrario. La satisfacción de Cristo fue
condigna, porque guardó proporción con la ofensa. Si la
ofensa causada a Dios con el pecado es en cierta manera infinita, la
satisfacción de Cristo fue de infinito valor.
La satisfacción de Cristo fue superabundante porque
pagó más de lo que debíamos (Romanos 5,20).
LOS MERITOS DE CRISTO
Cristo no solamente nos perdonó el pecado y la pena
por él debida, sino que nos mereció la gracia y el
derecho al cielo.
El mérito implica la consecución de un don
que no tenemos, pero que nos es debido en alguna manera.
1.-Cristo no pudo merecer para sí mismo ni la gracia ni la
gloria, porque ya las tenía, y no las podía perder. Para
sí mismo no mereció sino la glorificación de su
Cuerpo, después de haberlo sometido al sufrimiento y al oprobio.
2.-Pero para nosotros sí pudo merecer. Él, mediante su
Pasión y muerte, nos mereció la gracia, la gloria, y toda
suerte de bienes espirituales (Romanos 5,10; Hebreos 10,19; Efesios
1,3; Romanos 8,32).
Siendo el mérito un fruto personal,
¿cómo se explica que Cristo mereciera por nosotros?. San
Pablo lo explica de dos maneras:
a) Todos los cristianos formamos con Cristo un cuerpo místico,
en el cual Él es la cabeza y nosotros los miembros; y es natural
que los miembros participen de los bienes de la cabeza (Romanos 12,4; 1
Cor 12,12; Efesios 4,15 y 5,23).
b) Porque así como toda la naturaleza humana, por estar
encerrada en Adán, mereció la privación de la
gracia, así toda la naturaleza humana encerrada en Cristo,
mereció que la gracia se le devolviera (1 Cor 15,22).
Los méritos de Cristo se basan en su amor y en su
obediencia. Por amor y por obediencia a su Padre quiso Cristo someterse
al sufirmiento y la muerte; y de ambas virtudes recibió la
Pasión de Cristo toda la grandeza y eficacia.
LA REDENCION NOS LIBERO DEL PODER DEL DEMONIO
El pecado nos constituyó deudores de la justicia
divina; y Dios permitió que, en castigo, el demonio tuviera
poder sobre el hombre. Este poder llegó a ser tan grande, que
los Padres de la Iglesia, lo comparan a un cautiverio o esclavitud.
Pues bien, Cristo con la Redención pagó la deuda
debida a la justicia divina; y en consecuencia cesamos de vernos
sometidos al demonio.
Es de advertir que la deuda de justicia que el hombre
tenía contraída no era con el demonio, sino con Dios. El
demonio por tanto, no tenía ningún derecho de justicia
sobre nosotros.
NECESIDAD Y UNIVERSALIDAD DE LA REDENCION
La Redención, como la Encarnación, no era
absolutamente necesaria, pues Dios podía dejar abandonado al
hombre, o perdonarlo generosamente.
Pero sí era necesaria en el supuesto de que Dios
exigiera una reparación condigna. En este caso era preciso que
una de las divinas Personas se hiciera hombre y reparara la ofensa
causada a Dios, porque sólo un hombre-Dios puede reparar de una
manera digna la ofensa cometida contra Dios.
Es de fe que Cristo murió por todos los hombres,
esto es, que se entregó en rescate para que todos se salven.
Aunque de hecho muchos no lo consigan, por no emplear los
medios de salvación necesarios (1 Juan 2,2; 1 Timoteo 2,6).
Aunque Cristo murió por todos los hombres, no
podemos salvarnos sin la cooperación de nuestra parte. Es el
mismo Cristo quien nos enseña:" Si quieres entrar en la vida
eterna, guarda los mandamientos " (Mateo 19,17). Y San Agustín
dice: "El que te creó sin tí, no te salvará sin
tí". Esto es, sin tu cooperación.
Es necesario, que nos apliquemos los méritos de
Cristo mediante los medios instituidos por Él con este fin: la
fe, los mandamientos, los sacramentos, la oración. Quienes
desprecian estos medios no pueden salvarse.
Cristo no se contentó con merecernos la
salvación, sino que dio también la oportunidad de
merecerla con nuestros propios méritos. Lo cual es mucho
más honroso para nosotros, pues no la recibimos como limosna,
sino con cierto derecho a ella.
Nuestros méritos no menoscaban los de Cristo, pues
de ellos reciben toda su eficacia. Además es indispensable que
unamos nuestra satisfacción a la de Cristo, que expiemos
nuestros pecados para poder salvarnos. Y así nos dice: "Si no
hacéis penitencia, todos por igual pereceréis" (Lucas
13,5).
